將臨期 (甲年)

聖言及反省

真正的皈依

將臨期第二主日

依撒意亞先知書 11:1-10

那一天,由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝;由它的樹根將發出一個幼芽。上主的神,智慧和聰敏的神,超見和剛毅的神,明達和敬畏上主的神,將住在他內。【他將以敬畏上主為快慰。】

他必不照他眼見的,施行審訊,也不按他耳聞的,執行判斷。他將以正義,審訊微賤者,以公理,判斷世上的謙卑者,以他口中的棍杖,打擊暴戾者,以他唇邊的氣息,誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶,忠誠將是他脅下的佩帶。豺狼將與羔羊共處;虎豹將與小山羊同宿。牛犢和幼獅一同飼養;一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放;牠們的幼雛將一同伏臥。獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口;斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上,再沒有誰作惡,也沒有誰害人,因為大地充滿了對上主的認識,有如海洋滿溢海水。

那一日,葉瑟的根,將成為萬民的旗幟;列邦必將尋求他;他駐節之地,將是輝煌的。

保祿宗徒致羅馬人書 15:4-9

弟兄姊妹們:

其實,凡經上所寫的,都是為教訓我們而寫的,為叫我們因經典所教訓的忍耐和安慰,而獲得希望。願賜忍耐和安慰的天主,賞賜你們仿效耶穌基督的榜樣,彼此同心合意,一心一口,光榮我們的主耶穌基督的天主和父。

為此,你們要為光榮天主,而彼此接納,猶如基督也接納了你們一樣。我要說:基督為了彰顯天主的信實,成了「割損」的僕役,為實踐那向先祖們所作的恩許,也使外邦人因天主的憐憫,而光榮天主,正如所記載的:「為此,我要在異民中稱謝你,歌頌你的聖名。」

瑪竇福音 3:1-12

那時候,洗者若翰在猶太曠野出現,宣講說:「你們悔改吧!因為天國臨近了。」這人就是那藉依撒意亞先知所預言的:「在曠野裡有呼號者的聲音:你們該當預備上主的道路,修直他的途徑。」

這若翰穿著駱駝毛做的衣服,腰間束著皮帶,他的食物是蝗蟲和野蜜。

那時,耶路撒冷、全猶太,以及全約但河一帶的人都出來,到若翰那裡,承認自己的罪過,並在約但河受他的洗。他見到許多法利塞人和撒杜塞人,來受他的洗,就對他們說:「毒蛇的種類!誰教你們逃避那即將來臨的憤怒?那麼,就結與悔改相稱的果實吧!你們自己不要想:我們有亞巴郎為父。我給你們說:天主能從這些石頭,給亞巴郎興起子孫來。斧刀已放在樹根上,凡不結好果子的樹,必被砍倒,投入火中。

「我固然用水洗你們,為使你們悔改;但在我以後,要來的那一位,比我更強,我連提他的鞋也不配,他要以聖神及火洗你們。他的簸箕已拿在手中,他要揚淨自己的禾場,將他的麥粒收入倉內,至於糠秕,卻要用不滅的火燒掉。」

在今日的讀經裡,依撒意亞先知描述未來的默西亞君王,顯示一個正義與和平的景象,這景象包括了以色列、全人類及所有受造物。第一篇讀經是有關末世的,以普世均可獲得救恩作結。聖詠則强調在天主揀選的君王的神國內,正義與和平是無遠弗屆,了無休止的。在瑪竇福音中,若翰洗者標誌着聖祖和先知時代的終結,並為以耶穌開始的新時代作好準備。若翰宣告新時代的來臨,强調承襲的特權或表面奉行法律都不能取代真正的皈依,亦不能使人逃過天主的審判。

隨着基督的來臨,默西亞時代已經開始,並應驗了天主在依撒意亞先知時代許下的諾言。這默西亞時代就是天主的國度,將在世界末日、耶穌臨駕一切時圓滿終結。默西亞時代的標記是正義與和平。正義是天主的子民與子民之間、推而廣之,以至所有受造物與受造物之間應有的正確關係,特別是要關懷照顧貧苦和弱小的人。和平不單指沒有戰爭,更指與天主建立友好關係而達致全面的神形康泰。天主教教會教導我們:信友效法基督,按基督的心意而生活,會加速天主神國的來臨 (教理2046)。

怎樣效法基督呢?古語有云:「修身齊家治國平天下」。由「修身」開始,我們應先改善自己。而改善自己最佳的方法便是懺悔,承認自己過往的種種過錯,從而修補跟天主和他人的關係。這就是洗者若翰所宣揚的「真正的皈依」。內心深深歸向上主而獲得真正的平安。

而在這將臨期,我們的主耶穌基督已經為我們準備了最好的聖誕禮物:教會的修和聖事。願我們能好好把握這個機會,將來能踏入天國光輝燦爛的家園。

這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。

FLL Editorial Team

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