漸短的白晝，退到地平線下，黑暗若隱若現，但大地猶未做好準備。晚上…..長夜漫漫，揮之不去！氣溫漸降，小雪飄飄，寒風凛凛，不需要身處繁忙鬧市街頭或熙來攘往的購物中心，也知道是聖誕了。除了令人不舒服的天氣外，聖誕節始終是一年?面我們特別關心身邊人的時間；我們整年都緊繃著像機械人般的面容鬆弛下來，突然恢復了人的表情神采。在這聖誕佳節，《恩泉啓迪》的《主日彌撒準備》寫作團隊祝願我們的讀者平安、喜樂，也充滿從主而來的奇妙祝福！現在，讓我們的思維回到將臨期最後主日 ─現已充滿着節日氣氛─的彌撒讀經，來反思一位使聖誕節超卓的女人。

「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的」（路加福音 1:42）。在今天的福音讀經，在聖神的啟示下，依撒伯爾一看到瑪利亞便高聲喊叫出來。到底瑪利亞怎樣蒙福？瑪利亞在很多方面都是蒙福的，我們在這反思中略說其中兩項。

她是蒙福的，因為她是先知們預言會生下我們救主基督的女人。今個主日的讀經一是先知米該亞的一個重要預言，米該亞是耶穌出生前約七百年的一位猶大先知。他宣稱兩位關鍵人物的到來：一位婦女在白冷「生出一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代」（米 5：1-2）。這女人所生下的統治者「必卓然屹立，以上主的能力⋯ 牧放自己的羊群⋯他必大有權勢，直達地極，他本人將是和平」（米 5：3-4）。這女人是誰？她生下的孩子是誰？受到聖神的啟迪，聖瑪竇將米該亞的預言應用於瑪利亞及她的嬰兒耶穌身上（參見 瑪 2：4-11）。

瑪利亞蒙福也因為她是舊約中別具信德和勇氣的女人所預示的那一位女人。無論是聖經的第一位女人，即整個人類都是從她而來的厄娃：或是那些原本不能生育的女人─撒辣、黎貝加、辣黑耳和亞納─她們能夠懷孕都是天主的恩賜；又或是像辣哈布那樣身份低賤的女人（她是那幫助若蘇厄和以色列征服耶里哥的妓女（蘇 2：8ff））和盧德（一個與波阿次結婚的外邦女子，耶穌從這血脈而來（參見 瑪 1：5））；或者像艾斯德和友弟德那樣有勇氣和解放族人的女人；或是有母皇身份的女性，像猶大王的母親（特別是撒羅滿王的母親巴特舍巴（參見 列上 2:19））；天主特別選擇了這些舊約中的女人，為我們指向瑪利亞，她是世人靈性上的母親，即使「不能生育」（「我不認識男人」）仍然奇蹟地受孕（路加福音1:34），謙抑自下地稱自己是「上主的婢女」，幫助耶穌拯救和解放世人，是祂救贖的襄助者，並由她的兒子冊封為天上母皇。

瑪利亞是諦造歷史的女子。厄娃和瑪利亞，成為放在聖經一頭一尾的書擋，一位展開了悠長的救恩史，她的不服從令人類陷入困境，另一位則以她的服從，把救恩帶到喜樂的結局。這就是瑪利亞被稱為新厄娃的原因，也是她為何被聖依勒內直接了當地認為她就是那位為厄娃解開不服從死結的女子。

在聖經頭尾兩個書擋中間的是什麼？即是說在《創世紀》的厄娃和《默示錄》的瑪利亞（有一個女人，身披太陽，腳踏月亮）的中間是什麼？是另一個女人，即《雅歌》所提及的新娘；《雅歌》是一本被故意地放在聖經中間的書。新娘和她的新郎琴瑟和諧，放在聖經的中心處，為我們指向慈母教會（新娘、母親、新厄娃）和主耶穌（新郎、新亞當）的鶼鰈情深。聖經以瑪利亞的教會（女人、新娘）催請在旅途中的丈夫回歸：「亞孟！主耶穌，你來罷！」為結束，實在適合不過（默 22:20）。

耶穌是我們的主，也是我們慶祝聖誕節的原因。但在這聖誕節，讓我們不要忘記那位使聖誕節超卓的女人。